Apa yang Anda ketahui tentang Khong Hu Cu?

People
,
1

Apa yang Anda ketahui tentang Khong Hu Cu ?

Khong Hu Cu dikenal seagai tokoh filsul dari Tiongkok. Apa yang Anda ketahui tentang Khong Hu Cu ?

2

Filsafat Konfusius, juga dikenal sebagai Konfusianisme, menekankan moralitas pribadi dan pemerintahan, kebenaran hubungan sosial, keadilan, kebaikan, dan ketulusan. Para pengikutnya berkompetisi dengan sukses dengan banyak sekolah lain selama era Seratus Sekolah Pemikiran hanya untuk ditekan mendukung para Legalis selama dinasti Qin. Menyusul kemenangan Han atas Chu setelah jatuhnya Qin, pemikiran Konfusius menerima sanksi resmi dalam pemerintahan baru dan kemudian dikembangkan menjadi sistem yang dikenal di Barat sebagai Neo-Konfusianisme, dan kemudian Konfusianisme Baru (Neo-Konfusianisme Modern).

Konfusius secara tradisional dianggap telah menulis atau mengedit banyak teks klasik Cina termasuk semua Lima Klasik, tetapi para sarjana modern berhati-hati menghubungkan pernyataan spesifik dengan Konfusius sendiri. Kata-kata mutiara tentang ajarannya disusun dalam Analects, tetapi hanya beberapa tahun setelah kematiannya.

Prinsip-prinsip Konfusius memiliki kesamaan dengan tradisi dan kepercayaan Tiongkok. Dia memperjuangkan kesetiaan keluarga yang kuat, pemujaan leluhur, dan rasa hormat terhadap orang tua oleh anak-anak mereka dan suami oleh istri mereka, merekomendasikan keluarga sebagai dasar untuk pemerintahan yang ideal. Dia menganut prinsip terkenal “Jangan lakukan kepada orang lain apa yang tidak ingin Anda lakukan untuk diri Anda sendiri”.

Konfusius secara luas dianggap sebagai salah satu individu yang paling penting dan berpengaruh dalam sejarah manusia. Ajaran dan filsafatnya sangat memengaruhi orang-orang di seluruh dunia dan tetap berpengaruh hingga saat ini.

Nama

Nama “Konfusius” adalah bentuk Latin dari bahasa Mandarin Cina “Kǒng Fūzǐ” (孔夫子, yang berarti “Master Kǒng”), dan diciptakan pada akhir abad ke-16 oleh misionaris Jesuit awal ke Cina. Nama klan Konfusius adalah “Kǒng” (孔; Cina Kuno: * ‍ [k] ʰˤoŋʔ), dan namanya adalah “Qiū” (丘; OC: * ‍ [k] ʷʰə). “Capping name” -nya, yang diberikan setelah mencapai usia dewasa dan yang dengannya ia dikenal semua orang kecuali anggota keluarganya yang lebih tua, adalah “Zhòngní” (仲尼, OC: * ‍N-‍truŋ-‍s nr [əj]), “Zhòng” menunjukkan bahwa ia adalah putra kedua di keluarganya.

Filosofi

Meskipun Konfusianisme sering diikuti secara religius oleh orang Cina, banyak yang berpendapat bahwa nilai-nilainya sekuler dan karena itu lebih sedikit agama daripada moralitas sekuler. Namun para pendukung berpendapat bahwa terlepas dari sifat sekuler ajaran Konfusianisme, ajaran ini didasarkan pada pandangan dunia yang religius. [36] Konfusianisme membahas unsur-unsur kehidupan setelah kematian dan pandangan tentang Surga, tetapi relatif tidak peduli dengan beberapa masalah spiritual yang sering dianggap penting untuk pemikiran keagamaan, seperti sifat jiwa. Namun, Konfusius dikatakan percaya pada astrologi, dengan mengatakan: “Surga menurunkan simbol baik atau jahatnya dan orang bijak bertindak sesuai”.

Politik

Pemikiran politik Konfusius didasarkan pada pemikiran etisnya. Dia berpendapat bahwa pemerintahan terbaik adalah yang memerintah melalui “ritus” (lǐ) dan moralitas alami masyarakat, dan bukan dengan menggunakan suap dan paksaan. Dia menjelaskan bahwa ini adalah salah satu analitik yang paling penting: "Jika orang dipimpin oleh hukum, dan keseragaman berusaha diberikan kepada mereka dengan hukuman, mereka akan mencoba menghindari hukuman, tetapi tidak memiliki rasa malu. Jika mereka dipimpin berdasarkan kebajikan, dan keseragaman berusaha diberikan kepada mereka dengan aturan kepatutan, mereka akan memiliki rasa malu, dan terlebih lagi akan menjadi baik. " (Diterjemahkan oleh James Legge) dalam Great Learning (大學). “Rasa malu” ini adalah internalisasi tugas, di mana hukuman mendahului tindakan jahat, alih-alih mengikutinya dalam bentuk hukum seperti dalam Legalisme.

Konfusius memandang nostalgia pada hari-hari sebelumnya, dan mendesak orang-orang Cina, khususnya mereka yang memiliki kekuatan politik, untuk memberi contoh pada contoh-contoh sebelumnya. Dalam masa perpecahan, kekacauan, dan perang tanpa akhir antara negara-negara feodal, ia ingin mengembalikan Mandat Surga (天命) yang dapat menyatukan “dunia” (天下, “semua di bawah Surga”) dan melimpahkan perdamaian dan kesejahteraan pada rakyat. Karena visinya tentang kesempurnaan pribadi dan sosial dibingkai sebagai kebangkitan masyarakat yang teratur pada masa-masa sebelumnya, Konfusius sering dianggap sebagai pendukung besar konservatisme, tetapi pandangan yang lebih dekat pada apa yang ia usulkan sering menunjukkan bahwa ia menggunakan (dan mungkin memutar) masa lalu. institusi dan ritus untuk mendorong agenda politiknya sendiri: kebangkitan negara kerajaan yang bersatu, yang para penguasanya akan berhasil berkuasa berdasarkan nilai moral mereka alih-alih garis keturunan. Ini akan menjadi penguasa yang dikhususkan untuk rakyatnya, berjuang untuk kesempurnaan pribadi dan sosial, dan penguasa seperti itu akan menyebarkan kebajikannya sendiri kepada rakyat alih-alih memaksakan perilaku yang pantas dengan hukum dan aturan.

Konfusius tidak percaya pada konsep “demokrasi”, yang sendiri merupakan konsep Athena yang tidak dikenal di Cina kuno, tetapi dapat ditafsirkan oleh prinsip-prinsip Konfusius yang merekomendasikan terhadap individu yang memilih pemimpin politik mereka sendiri untuk memerintah mereka, atau bahwa ada orang yang mampu mandiri. pemerintah. Dia menyatakan kekhawatiran bahwa massa tidak memiliki kecerdasan untuk membuat keputusan untuk diri mereka sendiri, dan bahwa, dalam pandangannya, karena tidak semua orang diciptakan sama, tidak semua orang memiliki hak untuk memerintah sendiri.

Sementara ia mendukung gagasan pemerintah memerintah oleh raja yang saleh, idenya mengandung sejumlah elemen untuk membatasi kekuasaan penguasa. Dia berargumen untuk mewakili kebenaran dalam bahasa, dan kejujuran sangat penting. Bahkan dalam ekspresi wajah, kebenaran harus selalu diwakili. Konfusius percaya bahwa jika seorang penguasa ingin memimpin dengan benar, dengan tindakan, perintah itu tidak perlu karena orang lain akan mengikuti tindakan yang tepat dari penguasa mereka. Dalam membahas hubungan antara raja dan rakyatnya (atau ayah dan putranya), ia menggarisbawahi perlunya memberi hormat kepada atasan. Ini menuntut bahwa bawahan harus memberi tahu atasan mereka jika atasan dianggap mengambil tindakan yang salah. Konfusius percaya pada peraturan dengan contoh, jika Anda memimpin dengan benar, perintah dengan paksa atau hukuman tidak perlu.

Referensi
  1. Hugan, Yong (2013). Confucius: A Guide for the Perplexed. A&C Black.
  2. Schuman, Michael (2015). Confucius: And the World He Created. Basic Books.
  3. Violatti, Cristian (August 31, 2013). “Confucianism”. Ancient History Encyclopedia.
  4. “The Life and Significance of Confucius”. www.sjsu.edu.
  5. “China Confucianism: Life of Confucius, Influences, Development”. www.travelchinaguide.com.
  6. Nivison, David Shepherd (1999). “The Classical Philosophical Writings – Confucius”. In Loewe, Michael; Shaughnessy, Edward (eds.). The Cambridge History of Ancient China. Cambridge: Cambridge University Press.
  7. Wilkinson, Endymion (2015). Chinese History: A New Manual (4th ed.). Cambridge, Mass.: Harvard University Asia Center.
  8. Creel, Herrlee Glessner (1949). Confucius: The man and the myth. New York: John Day Company.
  9. Berger, Peter (February 15, 2012). “Is Confucianism a Religion?”. The American Interest.
  10. Schuman, Michael (2015). Confucius: And the World He Created. Basic Books. ISBN 978-0-465-04057-5.
  11. Violatti, Cristian (August 31, 2013). “Confucianism”. Ancient History Encyclopedia.